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  • 佛化救世说

    佛化救世说谛闲大师 　　饥馑旱潦，刀兵瘟疫，皆心之所感召也。尝闻医之治病，必先探其病之源，然后施之以药。救世亦然，救世必先救心，心乃诸病之源也。而欲求救心之法，则佛化尚矣。佛化之所以救心者何，亦曰：持戒而已矣，习定而已矣，修慧而已矣！世之所以强凌弱，以众暴寡。以至相争、相夺、相残、相杀而无已者，皆由贪嗔痴之使然。以此之毒，造无边之恶业。由是饥馑旱潦，刀兵瘟疫接踵而起，伊于胡底矣！　　然则何以...

    谛闲大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07583754162.html

  • 无死白云微笑乐音－圣如意轮白度母祈请文

    教法执持之士夫，为欲调伏无边诸有情，足莲妙善缭绕芳香流，愿彼无数劫海恒不变。于教与众颠倒生嗔恨，彼等心怀魔鬼幢幡者，损害之行与念速舍弃，利他菩提心实令庄严。欲求法财解脱生胜心，如持拂尘莲炳有所忍，护持...

    第十七世噶玛巴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08100654853.html

  • 佛陀如是说：虚无才是真理的形态

    确信事物(色有)的本质正是它的反面(无)。“色有”充满了虚假性，却迷惑着沉溺于欲求的愚味无明的生命。但佛陀识破了这个大梦之境的本相，把它纳入“空”的'认知范畴，这足以构成神圣智性的伟大标记。　　我面对的...事物的绝望导引到对最高幸福的关怀中来。佛陀标定了“涅磐（般木）”为修炼的终极目标，并号召所有的笃信者向它进发。在最初的意义上，僧侣是那些准备向终极价值献身的战士，他们必须为这一最高欲求而放弃一些次要的...

    朱大可

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15250156390.html

  • 问：在家女众学佛后与先生分寮而睡，这样如法吗？

    是大圣佛陀悲心所考虑到的，若丈夫欲求得天伦之乐，而你却严守梵行不与之行乐，这有违逆佛陀制戒本意，反招你丈夫之不乐，演化谤佛、谤法、谤僧之罪愆，这是诸佛所不喜见，仁者明白否？ 出家众是全然断淫，不可行...

    佚名

    修学

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/19161196240.html

  • 获得观音感应之方法

    。特别对救苦救难的观世音更是满怀深情，不仅以香火、供品和随时的供奉来表达崇拜之情，并且一遇困难就会想到观音菩萨，这正好满足了中国民众对宗教的功利欲求。而且这种功利欲求又往往局限于一人一家的小圈子。然而...

    佚名

    |观音|感应|观世音|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/08024421862.html

  • 禅与美

    　　一提起禅，便使人想到古刹青灯，清贫孤独，它似乎与艺术之美无缘。其实，这是一种误解。　　人生之最高境界，莫过于“自由”二字。但对芸芸众生来说，自由的获得似乎总是以牺牲人的欲求为代价的。因此，人永远处于欲求不达而又欲罢不能的矛盾痛苦之中。在某种意义上说来，禅是一种排除了赏罚毁誉、内外阻抗而得以升华净化的崇高之美。　　但可惜的是，世人很难理解这一点，就连一些很有名的画家和搞美学的人，对此也不甚了解...

    李哲良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23173439106.html

  • 我在那里

    不是单独生起的，更难作主张，所以“情”亦无“我”性，我们的意志表面上好似可由自己主张，究其实，都受内在欲求和外在环境所左右，为求生的欲望，男女的欲求所驱使，不得自在，所以“意志”亦无“我”性。　　知、情...

    禅　莲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07030348307.html

  • 《净土宗辞典》序

    不刊之论。　　明清以来，净宗发展日益殊胜。即他宗大德，亦以此法门契时契机，而广劝学修。如天台宗谛闲法师谓：“……欲求一彻底解决之法，则净土尚矣。只因其他法门，实非今世钝根可办。如阿罗汉最利三年，最钝六十劫；辟支佛最利四生，最钝一百劫，始证竖出三界，如此之难。试问此种法门，岂我辈能力之所及乎？！是故，欲求最稳当、最直捷之出生死法门，舍横超三界之净土法门而外莫由也。”(引自《世界佛教居土林成绩报告书》第...

    释昌臻

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07362052775.html

  • 芥子纳须弥

    ——　　还源去!生死涅槃齐；由心不平等，法性有高低。 还源去!说易运心难；般若无形相，教作若为观。还源去!欲求般若易；但息是非心，自然成大智。还源去!触处可幽栖；涅槃生死是，烦恼即菩提。还源去!依现莫随情；法性无增减，妄说有亏盈。还源去!何须更远寻；欲求真解脱，端正自观心。还源去!心性不思议；志小无为大，芥子纳须弥。还源去!解脱无边际；和光与物同，如空不染世。还源去!何须次第求；法性无前后，一念...

    罗伟国 陈琪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07545353974.html

  • 福慧双修

    当知褔慧应同修，佛不过指示法门，教汝自种善因于前，自得褔报于后，欲求富贵，当除悭吝，先习布施。欲求开慧，当亲善知识，亦得先习布施，欲修褔者，是真慧，人若真慧者，必肯除贪嗔以造褔，然则修褔正以修慧，愚人...

    王骧陆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15354757018.html
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